TechCodeview

Įvadas

Panašiai kaip šiitai ir sunitai yra du islamo padaliniai, Protestantizmas , ir katalikybė yra dvi skirtingos krikščionybės formos. Protestantizmas yra platus žodis krikščionybei nevaldoma popiežiaus , o popiežius yra Katalikų bažnyčios vadovas. Nors jie abu tarnauja tam pačiam Dievui, ypač per Kalėdas, jų religiniai įsitikinimai nėra vienodi. Tai yra skirtumų tarp protestantiškos ir katalikiškos krikščionybės aprašymas religijos požiūriu. Šios dvi mąstymo sistemos dažnai skiriasi viena nuo kitos prieštaraudamos viena kitai, tačiau paprastai nepateikia jokio pagrindimo, kodėl jos skiriasi. katalikybė nuo pat pradžių yra įsišaknijęs istorijoje, formoje ir ritualuose įsteigta, kai Roma paskelbė krikščionybę savo oficialia religija. The Protestantizmo pagrindas yra Martyno Liuterio įkvėpta reformacija , kuri priėmė tam tikrus katalikybės principus, o įnirtingai atmetė daugelį kitų. Diskusijos dėl Šventojo Rašto pakankamumo ir autoriteto yra vienas iš ankstyviausių ir reikšmingiausių ginčų tarp katalikybės ir protestantizmo. Protestantai tiki, kad tik Biblija yra unikalaus Dievo bendravimo su žmonija šaltinis ir kad joje yra visa informacija, reikalinga mūsų atpirkimui iš nuodėmės. Protestantai tiki, kad Biblija turėtų būti kriterijus, pagal kurį vertinamas visas krikščionių elgesys. Tarp „penkių solų“ (lot. „sola“ reiškia „vienas“), atsiradusių po protestantų reformacijos, yra šis požiūris, žinomas kaip „ Vien Šventasis Raštas .' Biblijoje yra keletas ištraukų, kurios patvirtina jos autoritetą ir teigia, kad ji tinka visiems tikėjimo ir praktikos reikalams. Vienas iš aiškiausių teiginių apie Šventojo Rašto įkvėpimą yra 2 Timotiejui 3:16 kuriame teigiama, kad ' visas Raštas yra duotas Dievo įkvėptas ir yra patikimas auklėjimui, barimui, pakeitimui ir teisumo ugdymui; kad Dievo žmogus būtų tobulas, paruoštas kiekvienam geram darbui .' Katalikai nesutinka su mintimi, kad vien Biblija yra adekvati, ir atmeta sola scriptura koncepciją. Jie teigia, kad krikščionis vienodai saistomas šventojo Romos katalikų paveldo ir Biblijos. Kai kurios Romos katalikų idėjos, tokios kaip skaistykla, malda šventiesiems, Marijos pagerbimas ar garbinimas ir kt., yra pagrįstos vien Romos katalikų praktika ir Biblijoje beveik nepateisinamos. Biblijos adekvatumą, galią ir pilnatvę menkina Romos katalikų bažnyčios teiginys, kad kultūra ir Biblija yra vienodai autoritetingos. Daugumos, jei ne visų, nesutarimų tarp katalikų ir protestantų pagrindas yra tai, kaip jie aiškina Bibliją.

Kas yra katalikiškas?

Romos katalikybė , krikščionybės šaka, suformavo Vakarų civilizacijos religinį kraštovaizdį. Ji yra viena iš trijų pagrindinių krikščionybės srovių, kartu su protestantizmu ir Rytų ortodoksija.

Jėzus Kristus ir apaštalai yra Romos katalikų bažnyčios įkūrėjai. Popiežius , ilgiausiai išlikusi absoliuti monarchija pasaulyje, yra plačios organizacinės sistemos, kuri vystėsi bėgant laikui, viršūnėje. Romos katalikai sudaro didesnę pasaulio gyventojų dalį ( beveik 1,1 mlrd ) nei beveik bet kuri kita religija. Romos katalikų skaičius yra didesnis nei konkrečių šiitų ir sunitų islamo tradicijų, nepaisant to, kad Romos katalikų yra daugiau nei musulmonų.

Nepriklausomai nuo to, kaip individas pasirenka reaguoti į pagrindinius gyvenimo, mirties ir dvasingumo rūpesčius, šie neginčijami statistiniai ir istoriniai faktai rodo, kad tam tikri Romos katalikybės istorijos, organizacinės sistemos, religinių praktikų ir vietos pasaulyje žinojimas. pasaulis yra būtinas kultūrinio raštingumo elementas. Neturint aiškaus supratimo, kas yra Romos katalikybė, sunku suprasti viduramžių epochos istoriją, Šv. Tomas Akvinietis, Dantės dieviškoji komedija, gotikinių katedrų menas arba daugybės Haidno ir Mocarto šedevrų muzika .Romos katalikybę galima paaiškinti ir suprasti naudojant daugybę skirtingų požiūrių ir požiūrių. Todėl Romos katalikų bažnyčia yra sudėtinga struktūra, kurią griežtai apibendrina tipiškas piramidės vaizdas, kurio viršūnėje yra popiežius, o apačioje sėdi tikintieji. Be to, tame subjekte šventosios kongregacijos, arkivyskupijos ir vyskupijos, teritorijos, religiniai ordinai ir bendruomenės, seminarijos ir universitetai, bažnyčios ir brolijos bei daugybė kitų grupių skatina socialinį mokslininką atsižvelgti į galios dinamiką, lyderio vaidmenis, socialinę dinamiką, ir kiti sociologiniai įvykiai, kuriuos jie konkrečiai reprezentuoja. Romos katalikybė yra pasaulinė religija tarp pasaulio religijų, apimanti daugelio kitų pasaulio religijų aspektus savo daugialypės egzistavimo ribose; vadinasi, tik lyginamasis požiūris į religiją gali susidoroti su jais visais. Be to, Romos katalikų teologija turi būti suprantama racionaliai, kad būtų galima suprasti jos teologinę terminiją dėl Platonas ir Aristotelis ant tų, kurie jį suformavo.

Kas yra protestantas?

Bet kurios krikščionių organizacijų, kurios reformacijos metu atsiskyrė nuo Romos bažnyčios, arba bet kurios su jomis susijusios grupės pasekėjas yra vadinamas „ protestantas .' Už Vokietijos politikos ribų žodis „protestantas“ beveik visada buvo vartojamas per visą reformaciją. Nors iš pradžių žodis „protestantas“ turėjo tik politinį atspalvį, vėliau jis buvo taikomas visiems Vakarų bažnyčios pasekėjams, kurie laikosi pagrindinių protestantų įsitikinimų. Kaip judėjimo dalis, daugelis protestantizmo tyrinėtojų bandė apibrėžti, kas yra krikščionių denominacija. Jie visi sutinka, kad tam, kad krikščionių denominacija būtų laikoma protestantiška, ji turi laikytis šių trijų esminių protestantų įsitikinimų:

• Visų tikinčiųjų kunigystė
• išteisinimas malone vien tikėjimu ir
• Šventojo Rašto viršenybė tikėjimo ir tvarkos klausimais.

The Protestantų reformacija buvo judėjimas, kuris prasidėjo XVI amžiuje ir siekė pertvarkyti Katalikų Bažnyčią iš vidaus, reaguodama į tai, ką jos šalininkai laikė nesėkmėmis, piktnaudžiavimais ir skirtumais joje. Protestantizmas yra krikščionybės šaka, besilaikanti judėjimo teologinių principų.

tipo konvertavimas ir liejimas Java

Protestantizmas pabrėžia krikščionio tikinčiojo išteisinimą Dievu vien tik tikėjimu ( tik fide ) priešingai tikėjimo ir gerų darbų deriniui, kaip katalikybėje; principas, kad amžinasis gyvenimas ateina tik iš dieviškosios malonės arba „nepelnytos malonės“ ( tik nemokamai ); visų tikinčiųjų Bažnyčioje kunigystė; ir Vien Šventasis Raštas („vien Šventasis Raštas“), todėl Biblija yra vienintelis neabejotinas krikščioniškojo tikėjimo ir atsidavimo gairių šaltinis. Su išimtimi Anglopopulizmas , dauguma protestantų nesutinka su katalikiška popiežiaus viršenybės dogma ir turi skirtingas nuomones apie ceremonijų skaičių, Kristaus buvimo Eucharistijoje tikrovę, bažnyčios valdymo klausimus ir apaštališkąjį paveldėjimą. Dauguma šių teologinių rūpesčių gali būti nesvarbūs kitoms protestantiškoms konfesijoms ir nekonfesionalams protestantams, kurie koncentruojasi tik į aiškiai krikščioniškų Biblijos mokymų aiškinimą. Pagrindiniai doktrininiai nesutarimai tarp liuteronų ir reformatų krikščionybės ir Katalikų bažnyčios yra apibendrinti penkiuose Solae. Su nuo 800 milijonų iki 1 milijardo narių visame pasaulyje arba maždaug 37 % visų krikščionių, dabar tai yra antra pagal dydį krikščionybės įvairovė.

Kas lemia šiuos skirtumus?

Protestantai ir katalikai jau šimtmečius buvo labai priešiški vienas kitam Vokietijoje, šalyje, kurioje pirmą kartą įvyko reformacija. Po susiskaldymo sekė daugybė pasmerkimų, atsakomosios žalos, teologinių pasmerkimų, konfrontacijų dėl religijos ir net kovų. Protestantų reformacija XVI amžiaus pradžioje suskaldė bažnyčią į katalikų ir protestantų grupes. Martinas Liuteris, katalikų vienuolis iš Vitenbergo (Vokietija), iš pradžių ketino reformuoti Romos katalikų bažnyčią, tačiau galiausiai įkūrė antrąją krikščionių konfesiją. Liuteris gyveno 1483–1546 m. Savo 95 tezėse jis išreiškė nepasitenkinimą daugeliu bažnyčios elementų, įskaitant privilegijų, kurias pasekėjai gali įsigyti norėdami išpirkti savo nuodėmes, pardavimo modelį. Už šių sandorių lėšas buvo statoma naujoji Romos Šv.Petro katedra. Jis tvirtino, kad išganymą galima pasiekti tik per tikėjimą.

Pagrindiniai katalikų ir protestantų skirtumai

Katalikų bažnyčia ir evangelikų bažnyčia Vokietijoje (EKD) buvo labiau susipynusios per pastaruosius 500 metų. Tačiau nepaisant pastangų suartėti, esminiai religiniai susiskaldymai tarp dviejų bažnyčių tebeegzistuoja ir šiandien. Katalikai ir protestantai skiriasi keliais reikšmingais atžvilgiais. Net jei pastaruoju metu buvo kelios pastangos nutiesti tiltą tarp abiejų pusių, tiesa ta, kad takoskyros vis dar egzistuoja ir yra tokios pat reikšmingos dabar, kaip ir protestantų reformacijos pradžioje. Tai trumpa kai kurių svarbiausių pakeitimų apžvalga.

1. Biblijos žinios

Biblijos prasmę ir autoritetą katalikai ir protestantai vertina skirtingai. Liuteris protestantams krikščionims padarė labai akivaizdų, kad Biblija yra Vien Šventasis Raštas “, vienintelė Dievo knyga, kurioje Jis apsireiškė žmonėms ir per kurią jie gali užmegzti bendrystę su Juo. Priešingai, katalikai ne tik semiasi savo idėjų iš Biblijos. Be Šventojo Rašto, jie yra saistomi Romos katalikų bažnyčios papročių. Katalikų ir protestantų naudojamos Biblijos skiriasi. Katalikų Biblijoje iš viso yra 73 knygos, tačiau visos sutaria dėl 66 iš jų. Tobitas, Judita, Išmintis, Sirachas, Baruchas ir 1 bei 2 Makabiejai yra septynios aptariamos knygos. . Nors katalikai šiuos kūrinius vadina deuterokanoniniais raštais, protestantai priskiria juos apokrifams (abejotina kilmė).

Remdamiesi dviem atskirais Senojo Testamento kanonais, katalikai tvirtina, kad visos 73 knygos buvo naudojamos šimtmečius, tačiau protestantai jas atmetė, nes jų teologija neatitiko šių kūrinių mokymo. Protestantai tvirtina, kad nors buvo du kanonai, tikresnis iš jų neįtraukė tų septynių kūrinių, o įtraukus kitas septynias knygas tektų įtraukti tekstus, kurie nebuvo paveikti Dievo ar įkvėpti Dievo. Per Tridento susirinkimą 1546 m. ​​Katalikų bažnyčia oficialiai įtraukė septynis dalykus į Bibliją. Būdamos Biblijos apokrifų dalimi, kai kurios protestantų bažnyčios, tokios kaip anglikonų bažnyčia ir liuteronų bažnyčia, įtraukė juos į savo žodyną.

Tik keletas iš septynių istoriškai buvo laikomi žydų filosofijos kanonu, būtent Tobitas. Tačiau daugelis teigia, kad jie yra ne Biblijos dalis, o panašesni į kultūrines liaudies pasakas. Per visą Jėzaus gyvenimą buvo vertinama Tora (pirmosios penkios knygos), pranašai (Jozuė, teisėjai, Samuelis, Karaliai, Izaijas, Jeremijas, Ezechielis ir Raštai) ir poetai (penki ritiniai ir kitos istorijos). kaip Testamentas.

2. Doktrinierius

Romos katalikų bažnyčios oficialus doktrinos organas vadinamas ' magisteriumas. Dr. Horrellas paaiškina:

Dažnai dalyvauja dideli kardinolų namai ir pagrindiniai judėjimo filosofai, tačiau galiausiai už visa tai atsakingas popiežius. Ši organizacija ne tik suteikia katalikams patikimą, vieningą balsą, bet ir leidžia bažnyčiai daryti oficialius pareiškimus aktualiomis temomis, kurių Biblija negali aiškiai aptarti. Kadangi protestantai neturi atitikmens magisteriumui, galima palyginti katalikų ir protestantų požiūrius į palikimo reikšmę.

3. Marija, Jėzaus Motina

Katalikai Mariją mato kitaip nei dauguma protestantų. Katalikai Mariją vadina „Dievo Motina“ ir „Bažnyčios Motina“, nes ji buvo priemonės, per kurias Dievas atsiuntė savo Sūnų į pasaulį . Katalikai ją laiko tyrumo ir atsidavimo pavyzdžiu. Tradicija teigia, kad Marija gimė ir gyveno nepriekaištingą gyvenimą, nes ji negimė su gimtosios nuodėmės dėmėmis. Nepaisant ypatingo atsidavimo Marijai, katalikai nesielgia su ja su tokia pagarba ar baime, kaip su Dievu ir Amžinuoju Žodžiu (dažnas klaidingas supratimas). Kaip ir kiti šventieji, jie prašo Marijos savo maldose tarpininkauti arba įsikišti jų vardu su savo Viešpačiu, su kuriuo ji visiškai bendrauja. Arba kitaip tariant, jie prašo Marijos melstis už juos panašiai, kaip daro visi krikščionys. protestantai gali turėti aukštą nuomonę apie Mariją, tačiau dėl įvairių priežasčių jie vis tiek gali nelaikyti jos tokia pačia pagarba. Dėl to, skirtingai nei Romos katalikai, jie dažnai nesimelsk Marijai arba padaryti ją savo meno ar simbolikos objektu.

4. Kultūra ir tikėjimai

Romos katalikų bažnyčia turi unikalią perspektyvą, kuri aiškiai išsiskiria iš protestantų bažnyčių, o protestantai nemano, kad tradicija turi tokį patį autoritetą kaip Biblija. Dr. Horrell teigimu, „pagrindinis skirtumas tarp Romos katalikybės ir protestantizmo yra diskusijos dėl vien Šventojo Rašto galiojimo prieš Raštą ir kultūrą“. Tai, apie ką jūs kalbate, yra teologinis metodas, žinomas kaip hermeneutika . Protestantai Bibliją laiko tik autentiška ; tačiau Katalikų katekizmas aiškiai parodo, kad Bažnyčia nesiremia vien šventuoju Raštu suteikti aiškumo apie visas atskleistas realijas. Tradicija ir Šventasis Raštas turi būti priimami ir gerbiami su vienoda pagarba ir pagarba.

5. Garbinimas

Romos katalikai garbinimo metu vertina ritualus, architektūrą, hierarchiją, slaptumą ir kitą simbolinę veiklą. protestantai , kita vertus, sukūrė paprastus, nesudėtingus garbinimo ritualus, kurie daug dėmesio skyrė Šventajam Raštui . Eucharistija, dar žinoma kaip Šventoji Komunija, yra pagrindinis katalikų mitybos akcentas. Protestantams pagrindinis garbinimo taškas yra pamokslas, kai ganytojas pakyla pasakyti biblinio pamokslo. Ankstesnis apibendrinimas neišvengiamai buvo padarytas patogumo ir aiškumo sumetimais. Nepaisant to, įprastą evangelikų protestantų pamaldą šiandien gali sudaryti šiuolaikinės muzikos dainavimas šiuolaikiniais instrumentais kambaryje, kuriame nėra daug kitų religinių simbolių. Nepaisant to, katalikiškoji liturgija tikriausiai apima daugybę sudėtingų, sudėtingų ir labai svarbių komponentų.

6. Eucharistija arba Viešpaties valgis

Pagal katalikų doktriną bhaktas, dalyvaujantis komunijoje, dalyvauja šventame rituale, kurį Kristus nustatė Paskutinės vakarienės metu. Kunigai paruošia duoną ir vyną arba Eucharistiją prieš jiems patiekiant komuniją. Duona ir vynas paverčiami tikru Kristaus kūnu ir krauju dėl šio sakramento, arba transformacijos, pagal katalikų tikėjimą. Tiesiog pakeičiamas objekto turinys; išorė lieka nepakitusi.

Komunija yra laikoma šventu ritualu, kurį Jėzus nustatė per Paskutinę vakarienę ir tarp protestantų grupių. Protestantai ir katalikai rimtai žiūri į komunijos sąvoką ir abu mano, kad tikintysis, kuris aktyviai nusideda arba prisipažįsta neprisipažinęs kaltę, prieš imdamasis komunijos turėtų pasitaisyti. Kita vertus, protestantai nesutinka su transsubstanciacijos idėja, nes mano, kad kai Jėzus duoną ir vyną vadino savo kūnu ir krauju, jis vartojo metaforą, todėl jo žodžiai turėtų būti aiškinami simboliškai, o ne pažodžiui.

7. Bažnyčios papročio funkcija

Dauguma Romos katalikų ir protestantų skirtumų kyla iš esminio skirtumo: bažnyčios tradicijos reikšmės. Protestantai tiki, kad Šventasis Raštas yra pagrindinis tikėjimo ir elgesio šaltinis. Nors tradicijos, protas ir patirtis yra vertingi, protestantai dažnai mano, kad Biblijos principai turėtų būti naudojami kaip visų kitų įsitikinimų standartas ir galiausiai turi būti viršesni už juos. Kita vertus, Romos katalikai laikosi daugybės doktrinų ir papročių, kurie Biblijoje konkrečiai nepaminėti. Šios tradicijos buvo perduotos iš pirmųjų mokinių per bažnyčios magisteriumą, kurį sudaro popiežius, vyskupai ir bažnyčios tarybos, kartu su Šventuoju Raštu. Biblija, protas ir bažnyčios tradicija yra galios šaltiniai. Manoma, kad šie trys papildo vienas kitą, o ne konkuruoja. Dėl to, nors protestantai ne visada sutinka, Romos katalikai tam tikras tradicijas ir įsitikinimus laiko esminiais jų tikėjimui. Šie įsitikinimai ir praktika apima Marijos Nekaltąjį Prasidėjimą, skaistyklos doktriną, kunigų celibatą ir skirtumą tarp mirtinų ir sunkių nuodėmių.

8. Išpažintis

Ir katalikai, ir protestantai sutinka, kad niekas nėra tobulas savo jėgomis ir kad nuodėmės pripažinimas yra būtinas sveikų santykių su Kristumi komponentas. Kaip Atgailos sakramento dalis, katalikai tiki, kad mirtinus nusikaltimus, tokius kaip svetimavimas ir žmogžudystė, reikia išpažinti bent kartą per metus, kad būtų atleista. Katalikiškas susitaikymas įvyksta tarp pasekėjo ir kunigo, kuris konfidencialumo sutartimi įpareigotas išpažinties žodžius laikyti neviešu. Dažnai kunigas paskiria tikinčiajam daugybę darbų, kuriuos reikia atlikti kaip atgailą. Tai gali apimti atsiprašymą arba tam tikros maldos atlikimą. Protestantai dažnai palaiko doktriną, žinomą kaip „tikinčiojo kunigystė“, kuri teigia, kad kas nors gali melstis tiesiogiai prie Dievo ir išpažinti savo nuodėmes nesinaudodamas kunigu.

9. Sakramentai

Romos katalikų bažnyčioje yra septynios šventos ceremonijos arba sakramentai: krikštas, patvirtinimas, Komunija, santuoka, atgaila, šventieji įsakymai ir griežtas patepimas . Bažnyčia sako, kad Jėzus nustatė šiuos sakramentus ir kad jie perteikia Dievo atleidimą. Protestantų bažnyčiose paprastai laikomi tik du iš šių sakramentų: krikštas ir Komunija (taip pat žinomas kaip Viešpaties vakarienė). Tai yra simbolinės apeigos, per kurias Dievas skleidžia gerąją naujieną. Jų priėmimas grindžiamas tikėjimu.

10. Skaistumas

Celibato idėją, įsipareigojimą susilaikyti nuo santuokos ir seksualinių santykių vienaip ar kitaip apima visos pagrindinės pasaulinės religijos, o katalikų ir protestantų bažnyčios nėra išimtis. Kunigai turi išlaikyti skaistybę Katalikų Bažnyčioje. Tai matoma kaip nenutrūkstamų Kristaus įpėdinių linijų atvaizdas. Tokį kunigų poreikį protestantų bažnyčia atmeta. Martynas Liuteris anksčiau ragino jį panaikinti 1520 m. 1525 m. jis pats svariai prisidėjo prie šio tikslo, kai vedė Katharina von Bora, buvusią vienuolę ir buvusį vienuolį. Po šiek tiek dvejonių Liuteris priėjo prie išvados, kad jo santuoka „patenkins jo tėvą, įnirš popiežių ir paskatins šventuosius šypsotis, o demonus – gedėti“.

11. Spėlionės apie pomirtinį gyvenimą

Kad ir kas atsitiktų po mirties, yra pagrindinė katalikų ir protestantų skirtumo sritis. Abi bažnyčios skelbia, kad netikintieji visą amžinybę degs pragare, tačiau jų mokymuose yra didelių neatitikimų, kas nutinka pasekėjams. Katalikai yra atsakingi už skaistyklos sampratos plėtojimą per savo bažnytines tradicijas ir pasikliaujant nekanonine literatūra. Skaistykla apibrėžiama kaip „laikinos bausmės vieta ar aplinkybė tiems, kurie, palikdami šį laiką žemėje Dievo malonėje, nėra visiškai laisvi nuo atleistinų ydų arba dėl savo nusižengimų iki galo nesumokėjo bausmės“. Kita vertus, protestantai mano, kad dėl to, kad esame atpirkti vien tikėjimu į Kristų ir mums priskiriamas Jo nekaltumas, mes iškart po mirties pateksime į dangų ir praleisime amžinybę su Viešpačiu.

12. Dabartinė socialinė pasaulėžiūra

XXI amžiaus šiuolaikinio pusrutulio socialiniame ir politiniame kraštovaizdyje Katalikų bažnyčia dažnai laikoma konservatyvia; priešingai, protestantai gali būti bibliškai ar ekonomiškai liberalūs arba konservatyvūs. Pastaraisiais metais keli pagrindiniai tikėjimai, ypač Šiaurės Amerikoje, perėmė liberalią mintį. Fundamentalizmas ir evangelizmas yra konservatyvios protestantizmo šakos.

Istorinis kontekstas

Daugelis krikščionių palaikė „katalikišką krikščionybę“ kelerius metus po Jėzaus mirties; štai ką Apaštalų tikėjimo išpažinimas, datuojamas maždaug 150 m. mūsų eros metais, vadinamas „vienintelė tyra katalikų bažnyčia“.

Žodis ' katalikiškas“, o tai iš tikrųjų reiškia „pagal visumą“ arba „visuotinė“. ,' yra kilęs iš graikų kalbos žodžio katholik . Plačiausiai pripažinta religija, kuri buvo perduota iš pirmųjų Jėzaus mokinių, dabar žinoma šiuo žodžiu. Tai buvo nuostata, kad „visi krikščionys turi būti viename kūne“, o ne susirūpinimas dėl konkrečios praktikos. Per tą laiką Vakarus valdė romėnų kultūra ir lotynų liaudies kalba, o krikščionybė toje srityje išsiugdė ryškų romėnišką skonį. Dėl to „Romos katalikybė“ buvo pradėta vartoti Vakarų krikščionybei apibūdinti. Romos katalikų doktrinos, papročiai, ritualai ir institucijos dominavo krikščionybėje nuo pirmojo mūsų eros amžiaus iki viduramžių. Romos katalikų bažnyčia, turinti apie 1,1 milijardo rėmėjų visame pasaulyje, turi savo būstinė Vatikane ir jam vadovauja popiežius, yra didžiausia iš visų krikščioniškų konfesijų. Romos katalikai sudaro vieną iš septynių žmonių visame pasaulyje ir maždaug kas antras krikščionis. Maždaug 22% amerikiečių teigia, kad jie praktikuoja katalikybę kaip pagrindinę religinę praktiką.

Sąvoka „protestantai“ pirmą kartą pasirodė 1529 m. Spejerio dietoje, kai Vokietijos Romos katalikų monarchas Karolis V panaikino 1526 m. Dietos nustatytą kiekvieno valdovo stebėjimo sistemą, kad nuspręstų, ar įgyvendinti Vormso ediktą, draudžiantį Martino Liuterio rankraščius. ir pavadino jį netikru pranašu bei valstybės priešininku. 1529 m. balandžio 19 d. buvo perskaitytas skundas dėl šio sprendimo dėl šešių liuteronų valdovų ir 14 laisvųjų Vokietijos miestų, kurie teigė, kad jie nėra daugumos nariai ir kad jei jiems bus suteikta galimybė rinktis tarp Jėzaus ar Cezario, jie turi pasirinkti Dievą. Jų kreipimusi gavo arba visos vokiečių tautos sinodas, arba visuotinė visos krikščionybės taryba. Protestuotojus jų priešai vadino „protestantais“, o laikui bėgant šis terminas peraugo į visus, kurie palaikė Reformacijos principus, ypač tuos, kurie gyveno už Vokietijos ribų. pravardė ' evangelikai “ pirmenybę teikė reformacijos šalininkai Vokietijoje, o Hugenotai “ buvo pasirinktas Prancūzijoje. Pavadinimas buvo suteiktas Šveicarijos Huldrycho Zwingli ir vėliau Johno Calvino pasekėjams, be Martino Liuterio pasekėjų. Ypač po XVII amžiaus Šveicarijos liberalai ir jų šalininkai Olandijoje, Anglijoje ir Škotijoje pirmenybę teikė pravardei „reformatai“.

Iš esmės protestantų reformacija prasidėjo XVI amžiuje. Daugelis Katalikų Bažnyčios praktikų ir neteisybių buvo pasmerkti bažnyčios lyderių, tokių kaip Liuteris, Cvinglis, Kalvinas ir kiti.

Laikui bėgant paaiškėjo, kad demonstrantų judėjimas buvo nesuderinamas su motinine bažnyčia Romoje, nepaisant jų noro pakeisti bažnyčią iš vidaus. Dėl to jie atsiskyrė ir įkūrė savo bažnytines struktūras bei organizacijas, sukeldami protestantizmą.

Šiais laikais protestantizmas yra sudarytas iš daugybės konfesijų ir organizacijų visame pasaulyje. Protestantizmas šiuo metu apima daugybę bažnyčių, įskaitant anglikonų, liuteronų, presbiterionų, metodistų, baptistų, nepriklausomų evangelikų, sekmininkų ir keletą nekonfesinių bažnyčių.

tcp vs udp

Išvada

Nors tarp daugelio krikščionybės tipų yra tam tikrų bendrumų, yra ir didelių skirtumų. Lyginant Peru kataliką su Amerikos protestantu, nereikėtų nuvertinti daugiakultūrių ir etninių bruožų, nes kultūriniai ir geografiniai veiksniai padarė didelę įtaką krikščionybės evoliucijai.

Šie skirtumai yra gana reikšmingi. Jie vis dar yra atspirties taškas konstruktyviems ir kartais nevaisingiems protestantų ir Romos katalikų pokalbiams. Tačiau nereikėtų pamiršti pagrindinių principų, kurių laikosi beveik visi protestantai ir katalikai.

Yra tik vienas Dievas, Kūrėjas, atėjęs į pasaulį kaip savo viengimį Sūnų, Kristus, kad būtų pavyzdys žmonijai, atskleistų artėjančią Dievo valdžią, mirtų ant kryžiaus ir prisikeltų iš numirusių. Kiekvienas gali patirti viltį, laimę ir pasitaisyti su Dievu, pasitikėdamas Jėzumi.