Įvadas

„Gera Setzuano moteris“ yra 1943 m. pastatyta Bertolto Brechto drama, „10 scenų palyginimas“. kuris vėliau buvo paskelbtas 1953 m. pavadinimu „Der gute Mensch von Sezuan“. „Geras Szechwano žmogus“ ir „Geroji Szechuano siela“ yra du iš įvairių vertimų į anglų kalbą.

Kinijos mieste Secuane spektaklyje vaidinama jauna prostitutė, vardu Shen Te. Dievų trijulė ieško gero žmogaus, kuris įrodytų, jog žmoniškumas yra vertas, kai staiga atsiranda mieste. Pasiūlydamas juos priimti nakčiai, Shen Te demonstruoja savo gerumą. Ji yra vienintelis žmogus visame mieste, kuris siūlo prieglobstį dievams. Dievai jai moka mainais už kambarį.

Ji perka tabako parduotuvę už dievų duotus pinigus. Shen Te dosnumu ir gerumu tuoj pat piktnaudžiauja nepasiturintys ir bedarbiai. Shen Te, kuri netrukus praras savo verslą, prisistato kaip gudrus ir negailestingas pusbrolis Shui Ta. Shui Ta laikosi visų nepopuliarių pozicijų, kad išlaikytų Shen Te vertikaliai. Knygoje „Geroji Setzuano moteris“ keliamas klausimas, kaip gyventi gerą gyvenimą kapitalistinėje visuomenėje.

apie autorių

Bertoltas Brechtas, kuris vadinosi tikruoju vardu Eugen Berthold Friedrich Brecht, buvo vokiečių poetas, teatro reformatorius ir dramaturgas. kuris gimė Augsburge (Vokietija) 1898 m. vasario 10 d. ir mirė Rytų Berlyne 1956 m. rugpjūčio 14 d. Jo epinis teatras sulaužė teatrinės iliuzijos taisykles ir sukūrė dramą kaip politinę ir socialinę kairiųjų priežasčių platformą.

Spektaklio fonas

Nors „Geroji Secuano moteris“ nėra siejama su konkrečiais metais, dažnas lėktuvų skraidymas virš galvos rodo, kad tai vyksta XX amžiaus pradžioje ar viduryje. 1938 m. pabėgęs nuo nacistinės Vokietijos, Brechtas apsigyveno Danijoje ir pradėjo kurti „Gerąją Secuano moterį“. Tačiau 1939 m., didėjant karo grėsmei, Brechtas vėl buvo priverstas bėgti, šį kartą į JAV. Gyvendamas Los Andžele Brechtas ne tik baigė „Gerąją Secuano moterį“, bet ir sukūrė kitus svarbius spektaklius, tokius kaip „Motina drąsa ir jos vaikai“ bei „Kaukazo kreidos ratas“.

Visos šio laikotarpio Brechto pjesės kritikuoja kapitalizmą, fašizmą ir visą žmoniją. Jo pesimistiškas įgimto žmonijos godumo ir žiaurumo vertinimas atspindi Antrojo pasaulinio karo ir Holokausto baisumus, dėl kurių 1945 m. įvyko branduolinės atakos Hirosimoje ir Nagasakyje, Japonijoje. Smurtas, piktnaudžiavimas žmogaus teisėmis ir neįsivaizduojamo masto genocidas net ir po Pirmojo pasaulinio karo dominavo 1930–1940 m. Todėl ciniškas, misoginistinis „Gerosios Secuano moters“ požiūris yra glaudžiai susijęs su sukrėtimu, siaubu ir sielvartu, kurį Brechtas patyrė tuo metu.

Spektaklio santrauka

Vongas, menkas vandens pardavėjas iš neturtingo Secuano kaimo, vieną dieną prie miesto vartų sutinka būrį skurdžių, pavargusių keliautojų. Wongas iš karto juos identifikuoja kaip dievus. Iš pirmojo dievo išgirdęs, kad jų grupei reikia vietos nakvynei, Wongas veržiasi ieškoti, kas vakare apgyvendins dievus. Tačiau jiems neleidžiama prieglobstis prie kiekvienų savo miesto durų. Po ilgų paieškų be rezultatų dievai galiausiai nenoriai priimami į malonios prostitutės, žinomos kaip Shen Te, namus. Wong grįžta į savo namus kanalizacijos vamzdyje.

suderinti vaizdą su css

Dievai sako Shen Te, kad ji yra vienintelė „gera būtybė“, kurią jie sutiko keliaudami, ir išreiškia dėkingumą už jos svetingumą ryte. Shen Te tvirtina, kad ji nemano, kad yra tikrai gera ir kad jai būtų lengviau būti gerai, jei turėtų daugiau pinigų. Trečiasis Dievas reikalauja sumokėti Shen Te šiek tiek pinigų už jos problemas, o antrasis Dievas skeptiškai vertina „kišimąsi į finansus“. Dievai duoda daugiau nei tūkstantį sidabrinių pinigų Shen Te, prieš tęsdami gerų žmonių paieškas Žemėje, kad nustatytų, ar pasaulis gali „išlikti toks, koks yra“, ar jį reikia visiškai perdaryti.

Shen Te išsinuomoja kuklią tabako parduotuvę, naudodama pinigus, kuriuos jai duoda dievybės, tačiau netrukus ji pati susiduria su iššūkiais, kai žinia apie jos sėkmę pasklinda po miestą. Buvusi parduotuvės savininkė ponia Shin nėra patenkinta ir reikalauja, kad Shen Te duotų jai pakankamą kiekį ryžių, kad galėtų pamaitinti šeimą.

Istorijos dailidė yra atsakinga už lentynų įrengimą parduotuvėje savininkui, kol Shen Te pagrasina jas pašalinti, nebent Shen Te sumokės jam didžiulę pinigų sumą. Bedarbis prašo nemokamų tabako atsargų su žala.

Aštuoni neturtingi šeimos nariai – vyras, žmona, sūnėnas, dukterėčia, brolis, svainė, senelis ir jaunas berniukas – kadaise suteikė Shen Te laikiną prieglobstį, kai ji pirmą kartą atvyko į Secuaną iš provincijos, pradeda tupėti. parduotuvės gale. Nuomotojas, ponia Mi Tzu, reikalauja šešių mėnesių nuomos iš anksto ir dviejų vyrų, kurie gali patvirtinti Shen Te finansinį stabilumą. Shen Te sako, kad turi verslą išmanantį pusbrolį, vardu Shui Ta, ir tikina, kad Shui Ta kuo greičiau apsilankys susitikti su ponia Mi Tzu ir tapti Shen Te liudininke. Shen Te stebisi, kaip beviltiškai nepasiturintys žmonės laikosi vieno laimingo žmogaus sėkmės „gelbėjimosi valties“, kai baigiasi jos užimta pirmoji diena parduotuvėje.

Kai dievai ir toliau lanko Wongą jo sapnuose, norėdami pamatyti, ar Shen Te vis dar geras, pačiai Shen Te viskas tampa vis sudėtingesnė ir jautresnė. Darbo valandomis Shen Te, persirengęs Shui Ta vardu, išvaro aštuonių asmenų šeimą, grasina lentynas pagaminusiam staliui, derasi su ponia Mi Tzu ir vienu metu net įdeda skelbimą laikraštyje, ieškančio turtingo vyro. kurie gali padėti Shen Te valdyti savo verslą.

Kita vertus, Shen Te įsimyli Yang Sun, kai vieną popietę ji susitinka su juo parke. Yang Sun yra romantiškas, prislėgtas ir bedarbis pilotas. Shen Te per daug myli Yang Sun, kad priimtų savo turtingo kaimyno, kirpėjo, vardu Shu Fu, pasiūlymą dėl santuokos (ir finansinės paramos), nepaisant to, kad Yang Sun yra vargšas ir žiaurus. Vargstantys Shen Te kaimynai skundžiasi, kad jos nauja meilė verčia ją nepaisyti savo įsipareigojimų jiems, o Shen Te, siekdama išgelbėti Yang Sun nuo bankroto, sudaro susitarimą su pagyvenusia pora, kuri vadovauja netoliese esančiai kilimų parduotuvei. Šis Shen Te žingsnis verčia suabejoti jos gerumu.

Tačiau Shen Te greitai sprogsta meilės burbulas, nes ji sužino, kad Yang Sun iš tikrųjų jos nemyli ir naudoja ją tik savo pinigams, kai vieną popietę apsimetė Shui Ta. Yang Sun turi papirkti ką nors Pekino aerodrome, kad gautų darbą. Shen Te vis dėlto nusprendžia tęsti santuoką su Yang Sun. Vestuvės yra katastrofa ir santuoka niekada nėra įteisinta, nes Yang Sun ir ponia Yang, Yang Sun motina, primygtinai reikalauja atidėti ceremoniją, kol pasirodys Shui Ta.

prioritetinė eilė c++

Shen Te kovos minimos dievams kiekvieną kartą, kai jos pasirodo Wong sapnuose, tačiau jie tvirtina, kad Shen Te dėl savo sunkumų taptų stipresnis ir moralesnis. Kai Shen Te skuba persirengti Shui Ta, kad pasinaudotų didelėmis pavogto tabako atsargomis, kurias aštuonių asmenų šeima atsineša į ponios Shin parduotuvę, Shen Te greitai praneša poniai Shin apie savo planą. Shen Te, apsimetusiam Shui Ta vardu, Shu Fu išduoda tuščią čekį, kad jis pradėtų verslą namelių, kuriuos Shu Fu valdo už miesto ribų, virtinėje. Tačiau Shen Te pastojo su Yang Sun dar negimusiu kūdikiu. Ponia Shin ją įspėja, kad jei Shu Fu sužinos apie Shen Te būklę, jis nustos būti toks malonus.

Shen Te pasiryžta išlikti savo kaukėje kelis mėnesius apsimesdama Shui Ta. Tabako pramonė klesti, o nuolatinis Shui Ta svorio augimas yra susijęs su jo didėjančiu turtu ir slogumu, tačiau kaimo vargšai pradeda pasiilgti tokio tipo, duoda Shen Te ir net pradeda įtarti, kad ji buvo nužudyta.

Wongo prašymu policijos pareigūnas susiduria su Shui Ta ir klausia, kur yra Shen Te. Shui Ta negali atsakyti. Jis sulaikytas. Wongas įspėja dieviškuosius dievus, kad jei Shen Te iš tikrųjų dingtų, tada „viskas prarasta“, o dievai nenoriai sutinka grįžti į Secuaną padėti jos ieškoti.

Visas kaimas susirenka į Shui Ta teismą. Norėdami išgirsti argumentus, dievai pasirodo kaip užmaskuota teisėjų kolegija. Pasiturintys verslininkai, puikiai dirbę su Shui Ta, jį gina, o nepasiturintys, kuriems trūksta Shen Te ir tik kada nors patyrė Shui Ta žiaurumą, jį smerkia. Shui Ta tvirtina, kad jei Shen Te būtų likęs kaime, kaimo gyventojai būtų ją suplėšę į gabalus. Tai yra atsakas į susijaudinusios minios reikalavimą sužinoti, kodėl Shen Te paliko Secuaną. Shui Ta prašo, kad teismo salė būtų tuščia, nes jis turi pasakyti teisėjams prisipažinimą.

Shen Te atsisako savo persirengimo, kai yra viena kambaryje kartu su dievais ir sako jiems tiesą. Dievai netiki. Shen Te apgailestauja, kaip sunku buvo bandyti „būti geram ir dar gyventi“; ji jaučiasi taip, lyg būtų perplėšta į dvi dalis. Jai bjauru, kad už gerus darbus baudžiama, o už blogus – atlyginama. Kita vertus, dievai pataria Shen Te nustoti kritikuoti save ir išreikšti savo džiaugsmą radę vienintelį padorų asmenį, su kuriuo jie susidūrė per visą savo kelionę.

Shen Te pabrėžia, kad jai nepavyko būti gera moterimi ir ji tapo „blogu žmogumi“. Dievai nusprendžia pakilti į dangų ant rožinio debesies, kad sugrįžtų į savo „tuštumą“, o ne padėtų Shen Te išspręsti savo moralinę problemą. Shen Te prašo dievų patarti jai, kaip susidoroti su visomis komplikacijomis, tačiau jie tik duoda patarimą „ir toliau būti gerai“.

Vienas iš pjesės personažų žengia į priekį, kad per trumpą pjesės epilogą pasakytų kalbą, kuri nėra priskiriama jokiam konkrečiam veikėjui. Aktorius numano, kad spektaklio ryžtas ir pasirinkimas, kas pakeis pasaulį – naujus dievus ar tikėjimą į Dievą, materializmą ar vienišumą, moralinį tiesumą ar padidėjusį nuosmukį – priklauso žiūrovams.

Temos

Kritiškai analizuojant tekstą į pirmą planą iškyla įvairios teksto temos, pavyzdžiui, kapitalizmo poveikis mūsų visuomenei, korupcija ir godumas, gėris prieš blogį ir pan. Trumpai pažvelkime į kai kurias iš šių temų:

1.Gėrio siekimas

Tekste „Geroji Secuano moteris“ Bertoltas Brechtas prisistato Shen Te, nepalankioje padėtyje esančia moterimi, kurią dievai išsirinko vieninteliu „geru“ žmogumi Žemėje, norėdamas paklausti, ar kada nors įmanoma būti visiškai, aiškiai „gera“. .' Galiausiai Brechtas parodo, kaip šiuolaikinės visuomenės ribotumas neleidžia žmogui būti visiškai geram, nes Shen Te per visą pjesę stengiasi būti geras kitiems žmonėms ir sau – ir jai nuolat nepavyksta. Galiausiai Brechtas pateikia argumentą, kad gėrio siekimas yra svarbesnis už patį gėrio siekimą pasaulyje, kuriame tikras, neabejotinas gėris yra neįmanomas.

int į eilutę

„Geroji Secuano moteris“ anksti į Žemę keliauja dievų trijulė, ieškodama vienintelio patikimo asmens, kuris galėtų įtikinti juos palikti pasaulį tokį, koks jis yra. The

atrodo, kad dievai desperatiškai ieško šio vieno asmens, taip beviltiškai, kad nusprendžia naudoti Shen Te, malonią, bet ydingą moterį, kaip savo dorybės pavyzdį po to, kai ji leidžia jiems praleisti naktį savo kambaryje. Shen Te deda visas pastangas, kad būtų „geras“, nepaisant didėjančio spaudimo ir problemų per likusį pjesę, o jį slegia dievų malonė. Brechtas parodo Shen Te trūkumus svarbiausiomis veikimo akimirkomis, tačiau jos veiksmai rodo, kad siekti gero yra lygiai taip pat žavinga, kaip ir gauti sunkiai suvokiamą „gero žmogaus“ etiketę.

2. Godumas, kapitalizmas ir korupcija

Vagystės ir kyšininkavimas yra įprastas dalykas Secuane, itin skurdžiame kaime. Panašiai kaip ir didesnį pasaulį, kaimą valdo pinigai. Geroji Secuano moteris, kurią sukūrė kompozitorius ir dramaturgas Bertoltas Brechtas, kurio pjesės, eilėraščiai ir operos tyrinėja kapitalizmo ir godumo poveikį šiuolaikinėje visuomenėje, teigia, kad dabartiniam amoralumo lygiui didelę įtaką daro pinigai, kapitalizmas ir korupcija. Brechtas teigia, kad kapitalistinėje visuomenėje vienintelis būdas tobulėti yra iš tikrųjų gauti naudos iš kitų. Anot Brechto, pinigai ir kapitalizmas yra žmonijos nesugebėjimo „atsisakyti būti blogi“ priežastys.

Daugelis kitų Brechto pjesių nagrinėja godumo, kapitalistinės sistemos ir korupcijos poveikį. Vis dėlto knygoje „Geroji Secuano moteris“ jis išreiškia vieną iš tiesiausių ir labiausiai nusivylusių nuotaikų apie tai, kaip iš esmės neįmanoma suderinti žmonijos noro elgtis moraliai su tuo, kaip sunku būti tikrai geru kaimynu, meilužiu ar darbdavys, slegiamas kapitalizmo.

niūri kalba

3. Moterys ir kelios asmenybės

Shen Te, tituluojama „gera moteris“ filme „Gera moteris iš Secuano“, yra sukrėsta sužinojusi, kad jos kaimynai, kompanionai ir net mylimas vyras negerbia jos norų, nekreipia dėmesio į jos patarimus ar grąžina daugybę malones, kurias ji atlieka kiekvienam iš jų. Shen Te išsiugdo slaptą savo „pusbrolio“ Shui Ta tapatybę, siekdama išlaikyti savo „gerumą“ ir atlikti sudėtingas užduotis, reikalingas klestėti kapitalistinėje visuomenėje. Shen Te yra nuolankus ir savęs išsižadantis, o Shui Ta – reiklus, praktiškas ir neatsiprašantis. Shen Te niekina „buvimą“ Shui Ta, tačiau ji žino, kad norint išgyventi, ji turi turėti savo „blogąjį pusbrolį“.

Brechtas teigia, kad moterys turi įgyti dvigubą tapatybę, kad būtų išgirstos visuomenėje, kurioje jų balsai yra slopinami, o jų nepriklausomybė paneigiama, o tai rodo dvigubas Shen Te ir Shui Ta charakteris. Brechtas naudoja Shui Ta kaip metaforą, norėdamas pabrėžti, kiek moterys sieks savo tikslų.

4.Dieviškasis vs. Žmoniškumas

Trys neįvardinti dievai aplanko Žemę filme „Geroji Secuano moteris“, ieškodami gero žmogaus. Atvykę į Secuaną, jie praleido daug laiko ieškodami visoje planetoje vieno individo, gyvenančio „vertą žmonių“. Malonus, nuolankus Shen Te pakviečia dievus į vidų ir pirmą kartą patyrę gėrį nusprendžia, kad jų misija verta. Spektakliui įsibėgėjus, dievai tęsia savo keliones, kad surastų daugiau gerų žmonių, tačiau jie taip pat dažnai pasirodo Wongo sapnuose, norėdami pasiteirauti apie Shen Te savijautą ir ar ji ir toliau yra gera.

Dėl šio žmogaus ir dieviškojo pasaulių sutapimo Brechtas dievus vaizduoja kaip niūrius, kvailus personažus, kurie yra lygiai tokie pat pasimetę, beviltiški ir tokie pat bejėgiai kaip ir žmonės. Brechto niūri išvada yra ta, kad žmonių pasaulis yra toks pilnas „vargo, vulgarumo ir švaistymo“, kad net trijulė dievų gali tiesiog nuspręsti palikti žmoniją savo ydoms, o ne švaistyti savo gyvenimą kišantis į beviltišką situaciją.

Norėdamas atsakyti į bendresnį klausimą, ar žmonija yra verta laiko, energijos ir pastangų, Brechtas pasitelkia dieviškosios invazijos temą, kad per visą pjesę atspindėtų Dievo požiūrį, iliustruodamas, kaip pasaulis išsigimė. . Jis naudojasi jų pagrindiniu klausimu, ar jie turi perdaryti pasaulį, ar ne. Trys dievai veikia kaip savotiškas choras per visą pjesę, pasinerdami į veiksmą ir iš jo ir dažnai pasirodo tik Wongo sapnuose. The Dievo nurodytas tikslas yra nuspręsti, ar palikti žemę tokią, kokia ji yra, ar imtis veiksmų ją pakeisti; kad tai padarytų, jie turi surasti pakankamą skaičių asmenų, kurie „gyvena vertą žmonių gyvenimą“.

Išvada

Brechto pjesė yra labai geras pavyzdys, kaip pasaulis su laiku išsigimė ir kaip korupcija, godumas, rijumas, pavydas ir nesąžiningumas šiame naujajame pasaulyje yra savo viršūnėje. neleidžiantis kam nors būti geram. Spektaklis tai pabrėžia gėrio siekimas yra toks pat svarbus, kaip ir būti tikrai geru. Tai taip pat parodo, kaip turtus turinčias ar gerąsias moteris visuomenė netgi nustumia savo naudai, o atsiprašantį ir žiaurų vyrą vertina ir niekieno netaikoma.